【文摘】17．随卦——论随从之道 [ 闲看蚂蚁上树 ] 于:2006-02-14 17:11:50
    震下兑上
　　　　---   ---
　　　　---------　　兑上
　　　　---------　　　　
　　　　---   ---　　　　
　　　　---   ---　  震下
　　　　---------　　　　
　　
    随：元亨，利贞，无咎。
    [译文]随卦象征随从：至为亨通，利于坚守正道，没有过错。
    [提示]指出随从的基本原则。
　　
    师：人的社会性决定了人们需要互相协作，互相赞同、顺从，需要讲究人际之间互相随从的道理，这就是随卦的基本精神。从卦序上来看，豫为安乐，随为随从，安居乐业了，人们自然会来随从，所以豫卦之后是随卦。
    徒：人们互相随从，建立起融洽的关系，这当然是极为亨通的。这就是卦辞中“元亨”两字的本义吧？
    师：是的，但是这样说还不全面。所以卦辞接着补充说，还要“利贞”，才能“无咎”。就是说，随从必须以守正为前提，该随则随，不该随的不能乱随，这才是随而得其正，才能“元亨”而“无咎”。言下之意，如果不随正道而行，跟错了人，不仅无“元亨”可言，而且有咎，必然招致过错。
    徒：《易经》的表述方法经常是这样，将反面的可能性隐藏在正面的陈述之中。
　　
    《彖》曰：随，刚来而下柔，动而悦，随。
    [译文]《彖传》说：随从，阳刚能前来居于阴柔之下，有所行动一定会使人悦服，乐于随从。
    [提示]以卦象解释卦名卦义。
　　
    师：随卦下震上兑。震为阳卦(长男)，兑为阴卦(少女)。阳刚本应居上，现在却来屈居阴柔之下，以刚下柔，以大下小，这是谦恭下士。这样的举动使人悦服，人们自然会来随从。这叫做：“动而悦，随。”
    徒：随卦下为震、为动，上为兑、为悦，正是此动而彼悦的象征。
    师：这是心悦诚服的随从，而不是强迫人家随从你，这才是“随”的真义。你先要有尊重别人的态度，你先随人家，人家才来随你。
　　
    大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！
    [译文]坚持大亨通的正道不会有过错，天下人都会适时地来随从。适时地随从，意义大得很啊！
    [提示]解释卦辞。
　　
    师：上下随从并不是朋党相从，恣意妄为；并不是少数人结成关系网，共同干坏事。而是要坚持正道而行，使得天下人都来随从，都沿着大亨通的正道相随而行。
    徒：什么叫“随时”呢？
    师：《彖传》很重视“时”的概念。“时”在这里是灵活适时的意思，就是适应不同的时间、条件和情况而灵活处理。孟子说孔子是“圣之时者”，也是说孔子是个灵活适时的圣人。本爻《彖传》中“随时”二字，意为“适时地随从”。要因时而定，不能随便盲从。随得对，事业亨通；随错了，动辄得咎。所以《彖传》中强调：“随时之义大矣哉！”适时地随从，事关重大啊！
　　
    《象》曰：泽中有雷，随。君子以蠁晦入宴息。
    [译文]《象传》说：大泽中响起雷声，象征随从。君子因此随着天时在傍晚时入室休息。(蠁晦：向晚。“蠁”即“向”。宴息：休息。)
    [提示]以日常作息说明“随时”之义。
　　
    徒：随卦上为兑、为泽，下为震、为雷。雷震于泽中，泽随震而动，所以有“随”之象。君子观此自然景象，想到生活要随时作息，日出而作，日入而息。——这意思太浅显了，好像没有什么微言大意吧？
    师：这里正是用生活中最切近、最简单明白的事来作比喻，说明前面所阐发的“随时”的道理。每当我们早起晚睡之时，都会很自然地联想起“随”之道。这样，就把卦理融汇在日常生活中了。
　　
    初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
    [译文]初九，为主的地位改变了，坚守正道可获吉祥，出门交往能够成功。(官：主。渝：改变。)
    《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
    [译文]《象传》说：改变为主的地位，说明初九随从正道可获吉祥。出门交往能够成功，说明初九的行为没有过失。
    [提示]刚下于柔是“随”之正道。
　　
    师：按照常规，阳爻为主应该居上，阴爻为从应该在下。但在本卦中，阳爻初九反而在阴爻六二之下，初九为主的地位改变了，这就是爻辞中所说的“官有渝”。这恰好符合随卦卦辞所说的“刚来而下柔”的精神，阳刚居于阴柔之下。这意味着初九不以“主”自居，变主为从，首先降其尊贵去随从六二。我们在前面说了，你要先随人家，人家才会来随你。所以爻辞断为“贞吉”，《象传》断为“从正吉也”。刚先随柔，这就是守正(“贞”)、“从正”，是吉祥之正道。
    徒：毛泽东说过：先当学生，后当先生。这句话与本爻的精神是一致的。你先要随从群众，与群众打成一片，代表他们的利益；然后群众才会随从你，跟随你前进。“出门交有功”又该怎么讲呢？
    师：这也是指初九随从六二而言。不在家内，而是走出门外，表明交往不是出于私心，所交对象并非亲属。初九走出门外，举步就和六二相遇、相交而相随，这样的谦恭下士之举当然是会获得成功的。
　　
    六二，系小子，失丈夫。
    [译文]六二，依从下面的小子，失去了上面的大丈夫。
    《象》曰：系小子，弗兼与也。
    [译文]《象传》说：依从小子，说明六二不能同时与两方亲近。
    [提示]随从之时要避免因小失大。
　　
    徒：六二下与初九阴阳相比，上与九五阴阳相应，看来“小子”和“丈夫”是指初九和九五这两个阳爻而言了。六二随从哪一个为好呢？
    师：鱼和熊掌不可得兼，必须二者选一。六二以阴爻居阴位，它是优柔寡断的。看它的本意，既想系于年轻小子，又不想失去伟岸丈夫，但这是不可能的，一女不能随二男。在这艰难的选择中，六二终于依从了小子，同时失去了那位大丈夫。
    徒：六二不免顾此失彼，因小失大了。年轻小子之所以获胜，大概有两个原因：一是“近水楼台先得月”；二是阳居阴下，谦恭有礼，终于获得了六二的芳心。
　　
    六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
    [译文]六三，依从上面的大丈夫，失去了下面的小子。随从于人有求必得，利于安居守正。
    《象》曰：系丈夫，志舍下也。
    [译文]《象传》说：依从上面的大丈夫，说明六三意在舍弃下面的小子。
    [提示]随从居于上位者要注意守正。
　　
    徒：六三与上面的九四阴阳相比，就来依附九四这个“丈夫”。以阴随阳，当然是有求必得。而初九这个小子地位卑下，何况它已经被六二所系，所以就被六三舍弃了。这样看来，六三“系丈夫，失小子”，舍下而取上，似乎也是很自然的事。“二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
    师：六三的取舍确也无可指责。话虽如此说，六三毕竟是阴居阳位而失正，给人的印象不太好，现在又舍下而从上，上交于权贵，恐怕会有腆颜媚上之讥，在舆论上有些不利。所以，虽然六三“随有求得”，还是不要得意忘形为好，要注意安居守正，少出风头，否则前景恐怕不妙。爻辞以“利居贞”三字为戒，并不多余。
　　
    九四，随有获，贞凶，有孚在道，以明，何咎？
    [译文]九四，被人随从而有所获，要守正以防凶。心怀诚信，合乎正道，做事光明磊落，还有什么过错呢？(孚：诚信。)
    《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
    [译文]《象传》说，被人随从而有所获，从九四所处位置的意义看有凶险。心怀诚信，合乎正道，这是做事光明磊落的功效。
    [提示]在特定情况下，被人追随要防凶险。
　　
    徒：九四被六三随从，获得六三的信任，这当然是一件好事，怎么会有凶险呢？
    师：你的后面有追随者，说明你已经有一定的威望，这当然是令人快慰的事。可是你要留心，在某种特定情况下这不一定是好事。九四居于九五君位之下，是近君之位，这是容易引起猜忌的危惧之地，特别要小心。九四“随有获”了，已经为人所随而颇得人心了，其威望就有可能超过人君九五，这就太危险了。再加上九四以阳爻居阴位失正，处理问题不很妥当，此乃取凶之道。
    徒：那怎么办呢？怕引起上司的猜忌，难道应该袖手不干、无所作为吗？
    师：在此种情况下，九四要注意“贞凶”，也就是守正以防凶。具体说起来，要内怀诚信之心，外行中正之道，所作所为既尽其诚，又合于道，一切归之于心地光明，胸怀磊落。如此则无愧于人，无懈可击，还有什么过错呢！这就是爻辞所说的：“有孚在道，以明，何咎！”
　　
    九五，孚于嘉，吉。
    [译文]九五，真诚地随从于嘉言善行，吉祥。
    《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。
    [译文]《象传》说：真诚地随从于嘉言善行，吉祥，因为九五的位置正中。
    [提示]居尊者应该从善如流。
　　
    师：九五的象征意义是：居于尊位，而能以诚从善，必获吉祥。九五既得正又居中，得正则所从皆善，居中则不偏不倚，这是其卓越之处。
    徒：位高尊崇者不是刚愎自用，就是偏听偏信。九五以阳刚居尊，却能中正诚信，从善如流，这是作为一个领导者的很优秀的品质。
　　
    上六，拘系之乃从。维之，王用亨于西山。
    [译文]上六，拘禁起来才勉强服从。为了维系感化它，君王在西山祭天。(维：维系，捆绑。亨：享，祭享。西山：指西周岐山。)
    《象》曰：拘系之，上穷也。
    [译文]《象传》说：上六被拘禁起来，说明在最后阶段随从之道已经发展到穷尽的地步了。(上：最后的爻位。)
    [提示]对违逆不从者可以先拘禁后感化。
　　
    徒：随卦谈的是随从之道，怎么会发生拘禁事件呢？
    师：这是由对立因素互相转换的规律决定的。在举世从善之时，必然会有逆其道而行之的人，就不得不“拘系之”，强迫其改邪归正。上六居于随之极，随从之道已经发展到了穷尽的地步，极则反，穷则变，于是由随变为不随。上六居于最高爻，以柔乘刚，不愿随从，作为君王象征的九五不得不以阳刚之力强行“拘系”。
    徒：系得了它的身，系不了它的心，这总不是办法吧？
    师：九五的策略是，先强行拘系，然后再用祭天一样的诚意，予以感化，顽石总有点头的一天。上六和九五毕竟是阴阳比近，仍有相随之义；加上九五以阳刚之尊居于上六之下，符合“刚来而下柔，动而悦，随”的卦旨。这样，在九五诚意的感召下，上六终究是会悦而相随的。
    徒：解放后对战犯进行了成功的改造，与本爻提出的策略是一致的。
    师：随卦集中展示了人际关系中以正相随的宗旨。随卦六爻，其中初九是刚下于柔，九五是居尊中正，最能体现竭诚从善的“随”之正道；其余四爻，情况各有不同，或有得有失，或守正才能防凶，或被制方可从正。总之，本卦从正、反两方面，从各种不同角度反映“随从”这一行为的得失利弊和相应对策，是古人处世修身经验的宝贵结晶。
　　
　　
[另注：随卦的初九与六二，六三与九四，九五与上六，分成三组，每组一阴一阳，俩俩相随。阴随阳，有的主动，有的被动。六爻情况也各不相同，有的吉，有的凶。]
关键词(Tags): 易经 随卦