【原创】汉文化扫盲（18）：鲤鱼 [ 语迟 ] 于:2006-10-09 04:55:32
　　此贴原题是《中国人为什么脏》，有改动。以下是正文。


　　电视剧《暗算》不知道诸位看没，我看着不错。尤其是前两部，瞎子阿炳和黄依依。这个两人物又离奇又真实，看完了我跟老婆说这可能是真事，历史上很可能有这么两个人，也有这么两件事。阿炳一听哭声就知道孩子是药房老李的，不是他的，由于前面铺垫了那么多，片子演到这里，不由地让人信服，很离奇，却感觉很真实。这就是所谓的“察见渊鱼者不详”，阿炳就是这样的人，他可以发现那些掩盖在冥冥之中的秘密，可以发现事物之间极其隐秘的联系。这样的人往往为造化所忌，所以其命运其辉煌也只能是流星似地短暂飘渺。黄依依的结局也符合传统的道理，符合辩证法，她那么聪明美丽，心地善良，很纯真，是真性情的人，却死于恶俗的泼妇之手，还是在厕所里。这让人想起《红楼梦》里的妙玉。
　　《红楼梦》是现实主义，意在写实，这与《金瓶梅》一脉相承，两部书可以说是姊妹篇。《红楼梦》虽然在营造一种梦幻虚空的气氛，但书中的每一个人每一件事都很真实，宝玉肯定会开悟，会出家，黛玉也会被他们逼死，宝钗也必然会“琴边衾里两无缘”，落得个凄凉孤栖。这些人的命运在一开始就有完整的交代，书中根据这些各自的结局来刻画人物的性格，性格描写得深刻，人物栩栩如生，如此这般之后，于是让他们各自归命去了。
　　这就是说什么呢，宝玉黛玉妙玉等等，书里的所有人，不但历史上或者现在真实存在这么些个人，而且他们各自的命运一定会象《红楼梦》里写得那样。《红楼梦》一开始就说，妙玉的结局是“风尘肮脏违心愿...无瑕白玉遭泥陷”，后四十回对此语焉不详，这里不讨论红学，不管他，那么妙玉为什么会“风尘肮脏违心愿”？为什么会这样呢？书里把原因写得明白，因为妙玉是

　　欲洁何曾洁
　　云空未必空

　　妙玉有洁癖，别人看她很干净，端的是“可怜金玉质”。但是对于她自己来说，她看到的世界相比别人看到的世界，要肮脏许多。同样的一个世界，宝黛看到是这样，妙玉看到的就是内样的，并不一样。刘姥姥踩过的地宝黛觉得没有什么，妙玉就要拿水来冲。作一个量化的估计，世界在宝黛眼中的肮脏度是1个单位，那么世界在妙玉眼中的肮脏度就有10个单位。虽然如此，在妙玉眼中也还有清洁的事物，譬如宝玉，譬如雪中的梅花，譬如刘姥姥用过之前的茶杯。然而事情总是否定之否定地不停息地变化，宝黛眼中1个单位的肮脏度由于属于正常范围，变化幅度不大，而妙玉眼中的10个单位，今天是10，到了明天后天可能就会严重到20到30。这种量变逐渐积累，到一定程度，就会发生质的变化，妙玉就再也看不到清洁纯净的东西了。由于妙玉的病态，清洁纯净的范围在她的世界里呈萎缩的趋势，以至于无影无踪。到此时，妙玉眼中的世界也只能是污秽不堪的泥沼了，结局也果然如此。
　　所谓“命由心造”“性格决定命运”等等，以上演示的就是这样一个过程。利用这个原理，譬如洪承畴也有洁癖，如果崇祯是曹雪芹，有曹雪芹的境界，知道洪承畴有洁癖，崇祯就会早存怀疑，怀疑洪可能会投降，作出肮脏的事情来。说洪“肮脏”，并不是从忠君爱国的角度来说的，洪承畴降清以后所处的内种寄人篱下的环境，内见轻侮于新主，而外不齿于旧故，这种结局同妙玉的沦落风尘没什么两样，洪承畴想来也很郁闷的。
　　于是乎断言说，洁癖类人士命运都是如此，有100个洁癖类人士，100个人结果都这么惨，无一幸免。如果下这个断语，这就是形而上学。没有什么是绝对的，洁癖类人士活得不错的也不少。譬如元代的画家倪瓒，这个人的洁癖在历史上是出了名的，人家结果也没怎样，无非后来坎坷些而已。

　　好了，言归正传。

　　2003年曾买过一套书，是100年前外国人来中国冒险的旅行笔记，记载了清末中国的面貌。有英国人写的，俄国人写的，法国人写的，还有日本人写的。提到北京，几个不同国家的人异口同声，脏。随处可见大小便，那么大的北京城，居然没有公厕。
　　这套书本来是给老爷子买的消遣的，我就问这个事情。据老爷子回忆，五十年代初老家的县城好象还真的没有公厕。我记得《五人墓碑记》中明明写着“中丞匿于溷藩以免”，是说明末苏州民变，因为这个“中丞”在街上惹翻了百姓，藏到厕所（溷藩）里才混过去的。这个厕所又怎么回事呢？
　　我没留意过中国的W.C.史，孤陋寡闻，这方面知道得不多。方家补充指正。根据我模糊的印象，公厕在中国历史上似乎是个若有若无的事情。清代的北京没有公厕，明代的苏州有“溷藩”，那么这个“溷藩”是不是公厕？还是私厕？
　　私厕和马桶是有的，人总得有个方便的地方。譬如过去说“东圊”，就是厕所的意思。过去盖房子讲究风水，厕所一般盖在住宅的东北角，所以叫做“东圊”、“东厮”等。《西游记》里说“五谷轮回之所”，《红楼梦》里元春省亲，贾府就要考虑“何处更衣”。还有引起李斯感慨的“吏舍厕”中的老鼠，这些厕所都不是社会公厕，都是私宅或者单位建筑的附属。那么这样看来，真正意义上的公厕在民国以前的中国似乎确乎没有，供中丞藏匿的溷藩可能也不过是个私厕。
　　过去如果在城市里内急，离家挺远，进别的私厕不容易公厕又没有，那怎么办呢？后来在熊召政先生所著《张居正·水龙吟廿三回》中看到这么一段：
　　“京城虽说是遍地公侯，宝马香车抬眼即见，但街衢几无公厕。繁华闹市因有兵卒巡逻夫役打扫，卫生状况尚可。但无人管理的背街陋巷，人们随处方便，秽臭溢满沟渠。”
　　如此这般，男子还好说，女子又该如何呢？大天白日的，没有一点遮掩，女子难道也随处方便的么？这个问题呢，看似无聊，其实却可以牵涉出一个社会心态——或者说是社会观念——演变的问题。

　　以上为第一部分。