1【原创】闲读《搜神记》 17 空侃 2008-03-27 04:34:01
如题，就是读搜神记的感想，顺便给自己翻译成白话文。
在其他地方用《白话搜神记》这个名字发了一些，马甲林海阁主人便是我啦。

白话（baihuo），在东北方言中是指闲扯侃大山，农村通常把能扯能神侃的人称为大白话，这个话读活的轻声音。
题目所谓白话搜神记，不是指把文言翻译成现代行文风格，而是指就着搜神记的内容闲扯神侃，扯到哪里侃到哪里就不一定了。


东张西望 荐,MacArthur 选转。

211、琴高 15 空侃 2008-04-08 19:49:45
　　琴高，赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞入涿水中，取龙子，与诸弟子期之。曰：“明日皆洁斋候。”于水旁设祠屋。果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复入水去。

　　*

　　有个会弹的赵国人叫琴高的，是宋康王的侍从宾客。他学习道家先辈涓子、彭祖的道术，在冀州涿郡一带闲逛漂泊了二百多年，还教了一堆徒。有一天，他突然告诉大家，他要去涿水里捉龙子（龙蛋？龙的儿子？小龙？），并且对徒弟们说：“明天你们都给我打扮得干净漂亮的，在岸边等着，顺便给我建个祠堂。”于是第二天徒弟们就跑到涿水边上等着，不多时的工夫，琴高果然出来了，不过他骑的不是龙，而是一尾大红鲤鱼。不过大家都没有置疑，认为这鱼就是龙的儿子，觉得他果然抓到了龙子，很有神异，当时就有上万人跑来看热闹。他在祠庙里呆了一个月，才又潜入到水中去。

　　很显然这又是一位通过捉鱼来显示神迹的仙人。

　　只不过人家比较高明，捉鱼不说捉鱼，叫捉龙子，龙子的名头自然要比鲤鱼的名头响亮许多，所以抓到了就很轰动，大家都没看过龙子什么样子，既然仙人说是龙子，那这鱼就是龙子了。不过这位琴高还是很有个性的，在岸上呆了一个月后，又钻水里去，再也不出来了。所以后人因此也有称为他水仙的，只不过再后为神仙越来越多，他这水仙的地位被人给挤掉了。

　　明代画家李在根据这件事情画了幅《琴高乘鲤图》，现在还收藏在上海博物馆中。

　　唐代的鲍溶写过一首名为《思琴高》的诗，诗曰：琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，东礼海日鸡鸣初。同一时代的皮日休也写了一首《投龙潭》的诗：琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。元代王旭在《螺杯赋》也说：约琴高以并游，拉宓妃而相过。葛洪在《抱朴子•对俗》刚把他和萧史交称：“萧史借翔凤以凌虚，琴高乘朱鲤于深渊。”萧史这个典故那是相当有名的，不过琴高的名气显然就很小了。

　　琴高的神迹不是很多，不过有一宗却是很有名气的，那就是“琴高鱼”，这是一种产在安徽泾县琴溪的一种小鱼，传说是琴高在这里修仙炼药时，扔到溪里的药滓化成的。不过这个琴高指的是汉代隐士，但从事迹上来看，应该是同一人，仙人嘛，活得久点很正常。或许他在涿水跳水以后，就跑到这里继续修炼来也没准儿。宋人赵与时在《宾退录》中提及：“今宁国府泾县东北二十里有琴溪……溪中别有一种小鱼，他处所无。俗谓琴高投药滓所化，号琴高鱼。”宋朝乾道八年，泾县县令曾在《琴鱼诗上魏王》中写道：“琴高先生仙之徒，飞控赤鲤升天衢，赤鲤一去不复返，药渣散作琴高鱼，此说荒唐本无证，父老相传奚取信。”

　　宋代对琴高鱼那是相当的推崇。黄庭坚在《送舅氏野夫之宣城》诗之一说：“霜林收鸭脚，春网荐琴高。”这里网住的琴高自然不是仙人而是鱼了。陆游在《寒夜》诗说：“一掬琴高鱼，且復伴吾儿。”汪藻更有一首《赋琴高鱼》：“百川萃高州，水族何磊砢，其间琴高鱼，初未列楚些。”欧阳修曾赋诗《和梅公议琴鱼》：“琴高一去不复见，神仙虽有亦何为”。

　　当地人对琴高鱼有种特别的处理方法，那就是泡茶！

　　在泾县，用琴高鱼泡的茶号称琴鱼茶。琴鱼长相奇特，长不盈寸，龙鳍果腹，鳞呈银白，嘴角有二根细长的“龙须”。捕捞回来的琴鱼洗净后，趁其鲜活，置入配有各种调味品的沸汤中，加温烫熟，立时取出，平铺在特制的竹编盛器中，精心焙烤，把握火侯，恰到好处。达到鲜美多味，细嫩稣脆，色橙明洁，不焦不黯的要求，制作好的琴鱼干存放数月，色香味俱全。

　　琴鱼干其外型酷似绿茶，每当有珍贵的客人来访时，好客的主人置数尾琴鱼干放入玻璃杯中，随着沸水冲泡，杯中升起一团绿雾，待绿雾过后，清澈的茶汤中，琴鱼“死而复生”，个个鳍乍尾曲，睁眼张口，头朝上尾朝下，摇尾游弋，争相戏水，情趣无穷。

　　在琴溪之滨，就是琴高山，又名琴高峰，旧时也称琴高台。相传琴高就是在这里炼丹成仙，最后“控鲤升天”，也就是骑着鲤鱼飞天了。这鱼估计就是他在涿水抓的龙子，还真是可怜，给当成坐骑了。清代赵青藜写有《琴高曲》一计：“泾川城北琴溪峰，下有一洞开玲珑，道是琴高修炼处，丹成御鲤培天风”。而李白在《九日登响山》中也说：“赤鲤涌琴高，白龟导冯夷。灵仙如仿佛．莫酬遥相知。”又在《酬崔十五见招》中云：“尔有鸟迹书，相招琴溪饮．手迹尺素中，如天落云锦。”清袁枚更是专门作诗《琴溪相传是琴高骑鲤处》：“琴溪山，若待人，终朝鹅立向水滨。

3这都几万字了…… 暴笑痴 2008-04-11 02:37:40
千年一个字都没看到……

4这个是有原因的 空侃 2008-04-11 02:55:06
因为我手头在写别的书，所以千年暂停了一下下，等容出空儿来，就会接着写了……

210、冠先 16 空侃 2008-04-02 18:54:57
　　冠先，宋人也。钓鱼为业。居睢水旁，百余年，得鱼，或放，或卖，或自食之。常冠带，好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，鼓琴，数十日乃去。宋人家家奉祠之。

　　*

　　有个叫冠先的宋国人，平常以钓鱼为职业，住在睢水边上已有一百多年了。他钓到了鱼，有的放掉，有的卖掉，有的自己吃掉。他经常戴着帽子，束着带子，穿得十分整齐。他喜欢种荔枝，吃它的花和果实。宋景公曾向他求教，他不肯说，于是宋景公就把他杀了。又过了几十年，他竞坐在宋国的城门上弹琴，弹了几十天才离去。于是宋国的百姓家家都祭他。

　　这段故事里，最开始并没有提及冠先有什么神异能力，只是说了几点：一是他岁数很大，光是在睢水边上钓鱼就钓了一百多年，不过做为一个职业渔夫，他穿的可是不马虎，总是打扮得溜光水滑，看上去仿佛有钱高贵的样子，而有喜欢吃荔枝，不光吃果子，连花也不放过。大约宋景公看他活得这么长，觉得他是有本事的人，所以就去问他长寿的秘方。上位都有这毛病，舍不得荣华富贵权势美人，总是变着法的想活得长点，最好是活得比王八还要久才好。这一点无论是多么雄才大略都改变不了。宋景公虽然就是一国公，但也觉得自家生活滋润，不想就这么早死了，所以就客客气气地去问冠先。可是冠先却不给他面子，大约是觉得宋景公这人不地道，所以就不肯教他。宋景公生气了，好啊，你不让我活得久，我就不让你活得久，老子砍了你，你再有长寿办法，脑袋掉了难道还能活？就把冠先给杀了。没想到这一杀却把人给杀成神仙了。几十年之后，这位老先生突然冒出来，坐在宋城门上弹琴唱歌，一气唱了十好几天才走人。这一下大家都知道了，这是真神仙啊，于是宋国的人就都祭他。看起来这位冠先成仙的办法有像道家说的兵解，这是水平不够的无耐选择。很有可能这位冠先修道修得有问题，总也成不了仙，在睢水边上呆了一百多年，最后一狠心一咬牙，得，我兵解吧。正好碰上宋景公来找麻烦，于是他就故意激怒宋景公，让他把自己杀掉了。

　　在中国古代中，以调鱼来显示自己与众不同，有本事的神仙高人多得很，最有名的当然就属姜子牙老先生了，他做得更绝，拿直钩钓鱼，让别人一看就知道他老先生与众不同，于是周文王这八卦发明者就乐颠颠地跑去礼贤下士，成了上钓的那条鱼了。其实光是在《列仙传》一书中，拿钓鱼当品味的仙人就有涓子、吕尚、琴高、寇先、陵阳子明及子英六个人。《列仙传》中没有冠先，却有一个寇先，从记载内容来看，应该是同一个人。《广韵》“冠”字注云；“又姓，《列仙传》有冠先”。据此则今作寇，乃后人妄改。《御览》一千卷引作“冠先生”，《水经•睢水》篇亦误。清末女诗人王照园也说：“寇当作冠，《太平御览》‘百卉部’引作‘冠先生。’”

　　为什么这些位仙人都喜欢用钓鱼显示自己与众不同呢？大约是在中国传统中把鲤鱼出水视示祥瑞标志的缘故。《尚书•中候》说：鱼者，水精，随流出入，得申朕意。天乙在亳，诸邻国襁负归德。汤东归于雒，云寡人慎机。汤降三分璧，沈于雒水，退立。荣光不起，黄鱼双跃，出跻于坛。黑鸟以雄，随鱼亦止，化为黑王，赤勒曰：“玄精天乙，受神福命，克予商灭夏，天下服。”三年，天下悉合。

　　鱼向来是被认为水神的使者，仙人们钓鱼大概是想说：我连水神的使者都能钓得出来，那我的本事可想而知了。不过，从这个角度来考虑的话，那渔夫的本事显然是最大的。可真正的渔夫他不懂包装，整天粗布赤脚晒得黑乎乎，怎么看都不像是高人，可高人他懂得包装，虽然钓鱼，也要钓得与众不同，要不我用直钩，要不我穿得跟要出席宴会一样，除了这些与众不同之处外，还得会唱歌弹琴，这样别人一看就知道，哦，这是高人，不是渔夫。

铁手 荐,

3兵解，呵呵 1 铁手 2008-04-10 17:11:09
说起仙人钓鱼，除了你的说法以外，是不是也是因为钓鱼的样子象修道，安静的样子，就好比下围棋的形象，可以半天不动。道家好像对那些不怎么动的东西都比较感兴趣。不过这个鱼呢，本身又是活蹦乱跳的，一动一静，意境就更好了。

要是拿个大网捞鱼，恐怕怎么也不象个“仙”的味道。

4哈哈哈哈，老铁，才明白这仙不能刻意炼，要不道者，反之用也； 丁不二 2008-04-10 21:10:49
没到时候乱来的，只怕连炸鱼的心都有。

5不过话说回来，古人通过种种所塑造出来的这个“仙” 铁手 2008-04-10 22:46:42
还是很令人向往的。顺便想了想，搜神记这个神字用的很好，“状类妖”

6该生气生气，该开心开心，就是活神仙啦。有敢说老铁不是神仙的没有？ 丁不二 2008-04-10 22:56:34

6其实我比较期待再过个百八十年 空侃 2008-04-10 22:54:46
能出现一本《坑神记》……我就是被几个大坑给坑来西西河滴……

7你也在往坑神的方向发展啊。我已经半个掉进去了 铁手 2008-04-10 22:56:52

8还有待进步 空侃 2008-04-10 23:21:16
这才开了一个小坑，我一定努力多开坑，开深坑，开大坑……

4是呀，道家讲究清静自然 空侃 2008-04-10 17:40:24
这个钓鱼的形象确实比较清静自然，而且有磨练耐性养气凝神的效果，像我这样没耐性的，那就是从来都钓不了鱼滴。

3那年头宋地都可以钟荔枝,好气候啊 小木 2008-04-03 07:18:09
估计还是不对,可能是

4哈，多谢指教。 空侃 2008-04-03 17:45:10
我对植物这个不了解，属于典型的四体不勤五谷不分，所以采用了手头一本出版的白话搜记的翻译，取为荔枝。

3道家喜欢水，讲啥道理都扯上水 丁不六 2008-04-02 19:42:31

4大家都喜欢水，不只是道家。 空侃 2008-04-03 17:41:52

2师兄有没有研究过那个鹿卢蹻是怎么个东西 丁不六 2008-04-02 18:51:14