1【原创】学佛的真相（十二）人和牛平等吗——佛法的平等观 15 淡淡微风 2008-06-23 17:39:26


    如果谁说人和牛完全平等，这人一定是牛人！——题记


    我还是先把上篇朋友的问题贴出来，要不然没有问题只有答案，我答起来不方便，朋友们看起来也一样不知所云。
    
    “众生平等吗？从来就没有平等过，即使在佛教里，也没有平等。
     六道轮回，干坏事会转生畜牲，恶鬼。为什么不转天人呢？为什么不转阿修罗呢？他们平等吗？
    这个世界上，动物之间平等吗？狼吃羊，羊吃草。你能说服羊，让他认为他和狼是平等的吗？（开个玩笑）。一个物种比另一个物种在能力上拥有绝对优势的时候，它们之间有平等可言吗？或许你说的平等有另外的意义，生死大权握在对方手里时，那个意义还有“意义”吗？
    不说动物，说说人。人和人平等吗？苏丹的难民和好莱坞的明星平等吗？伊拉克人和美国人平等吗？上个世纪的黑奴和奴隶主平等吗？信了佛法就平等了？好，我们在佛法面前是平等的，但我能打你，你不能打我。这个平等有意义吗？
    什么是平等？拥有同样的实力才是平等，水平相当才是平等。三百年前，欧洲人带着先进的文明到达新大陆的时候，带给土著印第安人的是什么？是几十万，上百万的屠杀，是种族的灭绝。他们可是在这个土地上生活了上千年，风兄是相信三世因果的，相信因果是公理，不需证明。那么，印第安人在他们的前世，前前世种下了什么样的恶因，就招致了这种被灭绝的恶果呢？是因果报应，还是愚昧落后？他们应该跟上文明发展的脚步，还是应该去佛法中寻找因果的轮回？
    再说到众生上，我们凭什么说人类最牛？因为人类的实力最强，在这个星球上，人类没有对手。假设，有一天，有一群带着先进文明的外星人来到地球，会发生什么？那人类就不是最牛了，新大陆上两种文明的冲突会在整个地球上重现，而且结果没有悬念。我们和他们平等吗，我们能和他们谈佛法吗？你告诉我。”


    我想这位朋友一定没有仔细的看我前面的文章，这不奇怪，一般来说，网络上看东西，都不会很仔细——当然生活中实体书认真阅读的人也不多，现在所谓读书多半是看字或者挑刺，如古人般神游物外与前人神交者，已经是一朝风月两处闲愁了——一般都是随便看看，然后挑几句自己看着不顺眼的来批批了事。
    这位朋友看到了世界上人与人的不平等，动物不同种类之间的不平等，人与动物之间的不平等。很可惜，他没有看到这些不平等之中的平等，也没有看到这些不平等的“果”是因为什么样的“因”。
    当然这位朋友已经是很认真的了，要不然也不会辛辛苦苦写那么多文字来谈问题，我是欣赏这样的读者的，谁对谁错并不重要，这样的交流与探讨，本身已经是赏心乐事谁家院，良辰美景艳阳天了。
    所谓的众生平等，当然不是指我们的钱多钱少谁能吃谁之类，而是指本体、内在，或者说生物的本性——呵呵，用另外一个体系的概念，来说明一个问题是多么的麻烦啊。西方文化的浅薄与幼稚，不只是害惨了中国，还害惨了世界。
    用本体的性质，或者说用形而上的概念，来说明具体的事物，就象让你用电子质子来说明我喝那口豆浆是开心还是不开心一样，言不及义。
    世界上没有任何两样东西是相同的，有不同就有高低，同样的一个杯子，玛丽莲梦露用过，也许就价值不菲，众人争相抢购，换做我用的，自然就无人问津。
    那俩杯子是平等还是不平等呢？
    本质上是平等的，到了现实中，就不平等了。
    这些不平等，原因并不是杯子有什么不同，而是我们的观念里不平等了。
    或者说，先天是平等的，后天不平等了。
    再举一个例子。
    一粒钻石与一块石墨，平等吗？
    本质都是碳，没什么区别，可是，到了人的眼睛里，就不同了。
    金子与铁，也是一样，都是质子电子中子组成，没什么大不了的不同，到了人眼睛里，就不同了。是他们本质不同吗？还是我们的观念不同？

    我在开始的一篇里说到了，释迦牟尼佛悟道时说：“众生皆具如来智慧德相”，在“智慧德相”是不是具有这一点上，大家是平等的，大家是一样的，但是他又说了，“唯因妄想执着不能证得”，对不起，我证到了，你没有证到，咱俩就不同了，咱俩本来是平等的，现在我努力了，你没努力，当然就不平等了——当然，在本体上还是平等的，因为证无所证。而且，不管你有没有证，我们的本体还是存在并且平等的——而不平等的原因，是你自己没有造那个平等的“因”，造了不平等的“因”，自然就要承担不平等的“果”。

    动物间是否平等？
    很有趣的问题：）
    我们来看看这个问题的有趣之处：
    如果我们把狼与羊放在动物园里不同的地方，他们都享受一样的待遇，都被人类照顾，他们是否平等？
    狼也会饿，也会流口水，也会困，羊也一样，他们这些方面都是平等的，当你把一只饥饿的狼与一直跑不快的羊放在一起的时候，问题的麻烦才会出现。
    还是刚才的话，他们在生命本质上是平等的，只有当观念出现，比如说狼觉得他饿了，又觉得他可以吃羊，然后还觉得羊很好吃的时候，这个平等与不平等的问题，才开始出现，才被我们怀疑。
    很无奈，狼是肉食动物，羊是草食动物，按照本性说，狼是必定要喜欢吃羊的。
    也就是说，如果狼不想吃羊，他们就不会有平等与否的疑问了。
    那么，问题是，狼可以吃羊，羊却没有反抗的力量，狼和羊还平等吗？
    其实答案很简单：你可以认为这样的平等不解决实际问题，但他们还是平等的。就象联合国中的每个国家，原则上都是平等的，他们都有平等的一票，但是他们的实力并不一样，关键是规则——同样但是，这是两个不同的范畴。
    问题又出现了，把实力不同的国家，赋予平等地位的人，是伟大的，这样的制度也是伟大的制度，发现国与国之间的关系，并不是只能用实力衡量，还可以投票决定事情，大家可以不分大小强弱，都拥有自己神圣的一票，你能说它没有价值？
    当然，我知道我说远了，收回来：）
    我们很容易就可以得到结论：狼与羊平等的是生命本质，不平等的是力量，或者是他们生活的规则。
    这个规则，真的不平等么？
    我们来看看所有生物的生命规则。
    任何一种动物，都有自己的生活习惯，都有自己的天敌，都有自己取得食物的途径。
    也就是说，无论任何一种动物，都有自己维持生命的方式，也有保护自己生命的方法，既不会白白送死，单纯成为别的物种的食物，也不会不懂维持自己的生命让自己饿死。
    他们面对的是同样的问题：保持生命。他们都是食物链的一环。
    一环扣一环。
    不平等么？
    那么，问题又出现了，在动物与植物的连接处，出现了麻烦。
    真的有问题么？
    难道我们可以把植物与动物截然分开？或者密不透风连在一起？
    这个问题，我想用不着我回答了，一个，我在前面的文章里已经说过了，另外就是，我们已经追到了类似鸡生蛋蛋生鸡的地方。

    释迦牟尼佛的说法是：在智慧德相上，大家是平等的；在证得与否的问题上，大家是不平等的。
    所以，如果你跟释迦牟尼佛一样“证得”了，就跟他平等了。别的动物，管他是狼还是羊，如果也证得了，就不但在生命本体上平等，也在后天平等了。别的生命也是一样。
    也许会出现一个很吊诡的场景：一只狼与一只羊，笑眯眯的互相看着，他们都证悟了，狼已经没有吃羊的想法了，羊也没有怕狼吃他的恐惧了，他们没有了吃与被吃的问题，很自然的平等了：）
    阿弥陀佛，这是什么样的场景啊。。。我晕了。。。

    现在我们说到人的问题。
    法律面前人人平等，这是基本原则，但是执行呢？
    一定会出偏差。
    那么，出了偏差，是不是我们就可以不承认人与人之间平等了呢？
    不能。
    有没有意义是一回事，原则是另一回事。

    我们再来看看所谓的“意义”。
    南极有没有企鹅，对我有什么意义？一只北极熊有没有在筋疲力尽之前爬上面前的那块冰，对我有什么意义？我面前摆了俩杯子，都是一样的水，我选择了喝哪杯，对我有什么意义？康德写了本“纯粹理性批判”，对我有什么意义？从塔上扔俩铅球，哪个落的快点儿，对我的生活有什么意义？
    现在大约大家已经明白了，平等的存在与否，不是因为有没有意义，而是存在就是存在，这是客观规律。所谓客观规律，就是不管你怎么想，它都在那里待着，不因为你的改变而改变——是之谓三易里的“不易”也。
    至于意义，那是“人的思想”赋予的，或者说“观念”里的。  

    我们仅仅从哲学的角度或者生物学的角度看，这个平等观已经领先或者高出了现在人类思想。至于佛家平等观里蕴含的更加深邃的思想，等大家自己多学习多研究以后，自然会明白，就不多说了。
    


    最后，我简略的直接回答一下。

    众生平等，也是指在规律面前人人平等，大家都遵循一个规律，谁都不能跳出规律之外。规律也可以改成规则。
    做坏事趋向于转世做鬼畜生地狱，做好事自然就趋向于转世做天人了，根据因果啊，怎么不平等呢？

    众生平等，不是众生一样，就象公有制，不能是大家平摊，平等是指本体平等，大家生命的本源是平等的，但是长久以来每个生命行为的不同，已经造成了后果，就是在现象上的不平等。比如俩双胞胎孩子，生活环境教育环境等等都是一样的，但是一个用功一个不用功，后来一个大学一个落第，他们的不一样，是自己造成的，我们就不能用平等而强行把他们拉平。比如如果俩人长的不一样高，难道我们可以把他们“切”成一样？

    平等是规律，信不信佛法都无所谓。
    区别在于，你信了佛法，就知道了问题的关键，把握了问题的实质，就可以有的放矢的解决问题了。

    所以，从本质上说，牛的生命与人的生命，是平等的，之所以我们觉得不平等——注意，是“我们觉得”——是因为我们的观念。

    在这个世界上，人类并不是最牛，人类是很脆弱的，觉得人类最牛是我们的误会。就象我们面对一群蚂蚁的时候，我们不会去干涉他们，蚂蚁群中的是是非非，成败斗争，他们都会觉得自己的世界里自己很牛，在人类的眼里呢？
    我们在天人眼里，甚至连蚂蚁都不如。
    我们斗来斗去而没有谁干涉，只是因为人家看不上我们。只不过人家有自己的因果，也知道我们有自己的因果而已。

    外星人的事情，他们懂佛法，就可以跟他们谈佛法，如果他们不懂佛法，你就只能谈他们能懂的东西，比如利益交换，比如自由民主。
    外星人来了，生命形式也无非是欲界色界或者无色界而已，为什么跟他们不平等？
    结果当然没有悬念：他们有他们的因果，我们有我们的因果，他们会死，我们也会死，他们死了可能变成我们，我们死了可能变成他们，大家都在同样的规律下过活，有什么不平等？
    我知道一定有朋友对我的回答不满意，没关系，还可以继续讨论：）


    那位朋友的认真，要超过很多貌似很认真的朋友，因为他是在认真的思考讨论，而另外一些人，只是在抬杠，在显示自己的聪明，显示自己的高明。当然，到底是不是高明，就不得而知了。
    我继续贴一段那位朋友的问题，有兴趣的朋友也可以看看，自己是不是也有过同样的疑惑，或者是同样的一闪念，却没有真正的深入下去。
    当然，那些抬杠的人，如果看到这位朋友的问题，也可以反思一下，自己的差距。
    “慈悲
    看了风兄关于对待蚊子的那一段，还有蚂蚁那一段，哑然失笑。风兄的确是慈悲心肠，不过您有没有想过，我们的皮肤上，衣服上，头发里，有成百上千的微生物，您洗澡，洗衣服，甚至搔痒，都会杀死它们。 蔬菜，水果的表面上，也有很多病毒，细菌，它们也是生命啊，可是您煮菜，用清洁剂清洗瓜果的时候，这些生命都一批一批的死在你的手里了。风兄知不知道这些？那现在是不是开始尽量不洗澡，不洗衣服，不吃熟食了呢。放心，这样做对你的健康影响不会太大，撒哈拉沙漠的女人不是半年，一年才洗一次澡嘛，还不是照样生孩子，照样活得挺滋润？呵呵。
    您对蚊子，那位大德对蚂蚁，我们姑且称之为慈悲。不过，如果你看到一只蚊子，而且知道它是那种传播疟疾的疟蚊，你会怎么做？那位大德要是在长江水灾的时候，看到的是那种能让江堤崩溃的白蚁，她会怎么做？说白一点，当你的慈悲和人们的利益冲突时，你的慈悲的力量有多大？人的利益和它们的生命，你会选择哪一个？佛陀们对待我们人类，我们所有这些有情众生，是不是也是这种慈悲心肠呢？我不知道，我相信没人知道，只有佛陀自己知道。
    想起一件事，小时候，有一个电视节目叫动物世界，有一次讲海龟。海龟产卵时，海龟妈妈们把很多蛋埋在沙滩上，海龟蛋慢慢受热孵化，等到有一天，小海龟破壳而出了，然而这些新鲜的小生命马上面对的却是一场生死考验。小海龟必须要从沙滩上自己爬到海水里，但它们是海鸥嘴里的美食，海鸥等待这一天也很久了，所以从沙滩到海水这一小段距离，很多小海龟都被海鸥吃掉了。海龟产卵的时间比较集中，所以小海龟孵化出来的时间也很集中，就看到很多小海龟从沙里探出来，然后拼命朝海水的方向爬，而大量的海鸥从天上叫着俯冲下来，很快一个个小海龟就成了它们嘴里血淋淋的食物了，场面很是震撼。拍摄影片的人员还在里面解说。记得当时我心里很难过，也很生气。为什么那些人能眼睁睁的看着这些小生命被残杀，被吃掉，而无动于衷。后来我渐渐明白，这就是自然界，这就是生存竞争。海龟是生命，海鸥也是生命，海龟要活，海鸥也要活。在人的眼里，它们没有区别，当它们的存在没有影响到人类的时候，人是不会去关心它的死活的。其实这种不关心，正是一种更高层次的关心，不人为打破它们之间的平衡，两个物种可以正常的存活下去，至于某一个个体的生命，对我们来说，没有意义。
    回过头来，佛陀眼里的我们，又是什么呢？我们对佛陀跪拜的时候，佛陀眼里的这个“人”，或者某一个地方的一群“人”，究竟有多大意义呢？佛会对你，对他发慈悲吗？风兄肯定会说不会，因为真正学佛的意义不是这个，三世因果，一切果报都是自己种的因得来的，佛陀的慈悲就是要帮你跳出这个因果，你就永远离苦得乐了。呵呵，是这样吗？佛经里说，佛陀们都发下了大悲愿，要普度众生，如何如何，要不然，永不成佛，等等等等。呵呵，在比人类更高级的存在，尊敬的佛陀的眼里，我们真的这么重要吗？”

    这些问题，问到了佛学的核心：生死问题，比起平等问题，似乎更加深入了。那么，面对左右为难的生死问题，佛学会怎么回答？

    欲知后事如何，请听下回分解。



最后于2008-06-27 17:30:01改,共1次;

2看来佛法也是对规律的一种探索，而且是不会拘泥于个人道德规 万里风中虎 2008-09-04 04:06:21

3对啊，所谓直指人心，见性成佛。 1 淡淡微风 2008-09-07 12:24:30
就是直接面对与研究最关键最核心的问题。
至于道德规范，就要看理论的核心怎么要求，而不是世俗标准了。

2献花等下文：-) 龙飞凤舞 2008-06-25 17:23:09

2这一篇有些东西超出哲学范畴多了点 2 晃点心情 2008-06-25 07:09:03
花还是要上，因为佛性平等这一点我很赞同

不过有两个问题
第一，不昧因果，不是不堕因果，因此学佛者，面对屠杀之类的事情，还是可以发慈悲心，甚至公理心去拯救的，我个人觉得，不昧因果，代表不为因果所拘束，向本心所行，不问其他
第二，众生平等中，六道轮回的天人道和畜牲道的区别，我个人认为是不能用平等来解释的，因为这本身就是不平等，如果把佛看成一种哲学的话，六道轮回分明就是摩西的红海，信宗教的当信他，求哲学未必要考虑这个

3多谢！ 1 淡淡微风 2008-06-27 17:35:44
第一个问题，要先明白“本心”是什么才行。
第二个，平等的是规律或者生命本质，现象上看，当然不平等了。不过，你如果把时间拉长，天人不学好，就会堕落为畜生，畜生如果修善，也可能转世为天人，大家的工作位置都是可以互换的，不就平等了：）

2你引用的资料似乎有点以偏盖全（观点不论） 1 AleaJactaEst 2008-06-25 06:04:40
“

印地安的土著可不仅仅是阿兹特克人和印加人——这两个"文明"有愚昧的"因"，所以有被灭绝的"果"，不能用来解释牙买加岛，古巴岛上，等等地方那些与世无争的印地安人的悲惨命运。

3政治正确的东西不必然是真理，你能理解这一点吗？ 大脚丫 2008-06-25 07:18:28
有很多时候，那些我们决不可以挑战的东西，只是此一时彼一时的行动原则而已，不是终极真理。

比如党内的“个人服从组织，下级服从上级”，这不表示组织就一定比个人更正确，上级就比下级更接近真理。这只是为了在残酷的敌对环境下生存而已，真正经历过你死我活的人在这件事情上是清楚的，也是清醒的。

你质疑风兄的问题，颇有些“秀才遇见兵”啊。

4如果所谓的佛法不能解决我们的实际问题 可爱的中国 2008-06-27 00:24:34
如果所谓的佛法不能解决我们的实际问题，那么佛法的意义何在呢？如果佛法是终极真理，但是对我们没有任何影响，它和不存在有什么区别呢？

5是啊，这也是很多人的困惑。。。：-) 龙飞凤舞 2008-06-27 08:22:08

5晕，兄台问得没头没脑啊 喜欢看 2008-06-27 00:53:47
您的实际问题是什么啊？




这个假设是您设定的，回答也是您自答，俺要是把”佛法“两字换成别的如：宗教，哲学，科学，您这句话也成立，问题是您想说什么啊？

6我的问题 可爱的中国 2008-06-30 17:10:57
我的问题如下
“那些我们决不可以挑战的东西，只是此一时彼一时的行动原则而已，不是终极真理。”
是不是说终极真理不管“此一时彼一时”的行动呢？

6譬如一建筑师说：如果理论物理是终极真理，但对我们没有任何影响，它 衲子 2008-06-27 01:11:07
和不存在有什么区别呢？
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那位兄台和这个建筑师是一个逻辑。

7此言大谬 可爱的中国 2008-06-30 17:09:18
第一，理论物理不是终极真理
第二，理论物理并非没有影响。
第三，“大脚丫”原话是说"只是此一时彼一时的行动原则",换句话说，终极真理不是对“此一时彼一时”的。但是对每个人来说，只有“此一时彼一时”的才有意义。对“此一时彼一时”不起作用的东西，意义何在？

8请问超弦对土木工程有什么影响？ 衲子 2008-06-30 17:40:44

9呵呵 可爱的中国 2008-06-30 21:13:05
理论物理描述的是客观事实，它在任何时候都会对事物有影响。

10请问超弦对土木工程有****什么****影响？ 衲子 2008-06-30 21:17:15

4我不能理解 秦时明月 2008-06-25 07:40:09
看不懂你的贴子, 这和政治正确无关,这是人性问题. 丫根本没人性, 还谈什么佛法.