此词又有关中土话类似者，“日急冒晃” 2
不过这词可就不局限于小孩子，对一切不沉稳不踏实者皆可用
日急或言关中秋冬白日短促之意，冒取冒失，晃当是指做事时动作无稳重之态

这点倒于商略兄仿佛，也是俺爹拿来斥责俺的，不过自己倒不大理会 1
前些年有一次看我爱我家的重播，文兴宇大骂梁天“你看看你像什么样子！”梁天手夹香烟，脚踩拖鞋，短裤、破圆领汗衫窝坐在沙发上，翻着眼皮看文老爷子。
联想起自个儿当年的样子，小小的汗颜了一把。

“辫子拉得又平又直……”广东朋友曾教给胖子一句粤语，专言此事 1
意为一个人跑得飞快，以辫子都直了来形容
突然想不起那句话是怎么说来着

日急冒晃
这几个字排在一起，字形跳宕，煞是好看：）

【原创】千手弗动 7
千手弗动

　　契诃夫有一篇短文《我的她》，说她如何引诱他，控制他，从来没有一刻离开他，害得他倾家荡产，一事无成，牺牲了一切，可是想尽办法，也不能与她分手。他说的不是一个女子，而是一种性情，叫懒惰。
　　我老家说一个人懒惰，叫“弗愿做”，非常直白，可以说别人，也可以说自己。从语调上可以判断懒惰的程度。如果说“介弗愿做的人前生前世都没看见过”，那就很严重了，差不多是“扫帚倒了也不扶一下”那种人。
　　扶扫帚似乎是一个标准。有一个故事叫“扔苕帚挑丫头”，说的是有户人家夫妻两个到牙行里去买丫头，男人跟人谈生意，女人扔了一把苕帚在地上。等丫头们出来，准备一个个挑，却看见有一个丫头捡起苕帚在墙角放好，说明这个丫头手脚勤快，就挑上了。
　　我们农民，只知道想吃饭，就得干活，担心的只是辛辛苦苦一年干到头也吃不饱，当然从来不知道有的人不干活也可以吃得好好的，专挑瘦肉，连肥肉也不肯吃——据说现在连普通的瘦肉也不吃了，专吃野味，他们的舌头，想必是金子做的——小时候我有一次偷懒，躺在床上不肯起来，我妈妈问：“你愿意困得饿，还是吃得做？”可见懒人挨饿天经地义。我们方言中，困是睡的意思，“得”这个语气助词，相当于“着”或“了”。
　　另一个说人懒惰的词，叫“千手弗动”，不是说某人长得像千手观音，而是说这个人懒得要命，百样事情都不肯干。千手，这里指的是应该动手干的众多事情，主要是指家务。
　　我家邻居有个男孩叫阿发，与我同龄，他妈妈对他是含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，我从没见过一个农村孩子有这样的待遇，真正是千手弗动，连一根猪圈草也不用割。有一次，他在楼上玩，他妈妈在楼下烧饭，灶下没柴了，就喊：“阿——发——你愿不愿意去给我抱一捆柴来？”语气婉转之极。阿发也很凑趣，高声回答：“不——愿——意——”语气一样温婉亲厚。他妈妈十分满意地回答：“哦——！”做妈妈的这样小心翼翼地差儿子，儿子这样心安理得地拒绝，妈妈又这样心满意足地纵容，这在我们农村是见所未见闻所未闻的事情，所以，这段对话成了我们村的经典段子，略一述说，无不大笑。
　　如果婆婆说自家媳妇千手弗动，那是极其恶劣的品质。在农村，不管你多么勤快，总是有干不完的事情，家里柴柴草草，养鸡养鸭，一天扫地扫上十八九遍也不算多。可娶了一个媳妇，竟然千手弗动，实在是很让人憎厌的。
　　有的时候，说到一个媳妇千手弗动，却是说她福气好，什么家务都不用干。所以，这时千手弗动的意思，不是千手弗愿动，而是千手不用动。当然这里，千手弗动也可以用扫帚倒了也不用扶之类的话代替。
　　也有的时候会用来对比。比如说，谁当姑娘时千手弗动，嫁了人却什么活都肯干。现在这种用法恐怕更多些，因为现在的孩子大多骄宠，我猜能够降服他们的也只有一样骄宠的同龄人。
　　为什么“千手弗动”这个词，大多用在女人的身上？因为农村里，男人干的是重活累活，像砍树、耕田、挑稻担——砍柴、割稻、种田之类活儿，虽然也让我害怕，却也不算特别重，女人也一样要干——家务事一般就由女人操心，所谓男主外，女主内。因此，男人懒，是小过失，女人懒，是大罪孽，虽然没有列入七出之条，但有不事姑舅的嫌疑。



最后于2008-04-25 09:01:27改,共1次;

【原创】该倒灶 5
该倒灶

　　覆卮山戴帽，沿江人倒灶。
　　说到浙东上虞县的地理，排在前两位的，山是覆卮山，水是曹娥江。覆卮山海拔861米，是上虞最高山；曹娥江自南而北贯穿县境，在历史上，它也是一条非常有名的江。1986年我去采风时听到一个故事，说曹娥江原来是笔直的，但江堤常常被洪水冲倒，后来观音菩萨显灵，在江边走了一趟，人们依她的脚印弯弯曲曲地修堤坝，反而不倒塌了——也许有减缓洪水流速的作用？
　　戴帽是说云雾遮山峰。覆卮山头伸进云雾里面，就会有大雨，就会有洪水，就会淹没沿曹娥江的许多农田，这样，沿江一带的人家就倒灶了。不过，在我印象中，沿江人都是曹娥江西侧的人，不知道是什么缘故。
　　这类与天气有关的谚语还有很多，其中我特别喜欢的两条是这样的：
　　鲎高日头低，晒杀老雄鸡。
　　鲎低日头高，潭杀大肚稻。
　　鲎是彩虹，潭杀是淹死，大肚稻是即将抽穗的水稻。
　　“倒灶”两个字，意思是倒楣、落魄、糟糕。有资料说，因为民间俗信灶有灶神，灶君不仅守灶，还能赐福降灾、夺人寿命，所以必须把它安顿好，才能得到庇佑。灶的方位、灶门方向和形式都有讲究，如果出了什么突发事故或家境不好，或牲畜不易饲养等，往往认为灶有问题，要重新做灶。
平时说话中，“倒灶”不是虚说糟糕，而往往是真有不好的事情发生了。不好的程度，在我曾经历的语境中，好像是不轻不重，不会只是蚊叮虫咬，也不会坏到家破人亡。有时候，它还是一个语重心长的自谦之词。
　　有“倒灶”两字的谚语不少，比如：
　　立夏穿棉袄，蚕娘大倒灶。
　　今日有酒今朝醉，明天倒灶喝凉水。
也常看到有人说“大热倒灶”，这个说法我没有在我们的方言中听到过。我们经常说的一个词是“狗屄倒灶”，意思是小气，与糟糕、落魄无关。如：“他这个人狗屄倒灶的。”或者：“狗屄倒灶的一眼眼东西怎么够？”
　　“倒灶”一词的前面往往会加上一个字，说成“该倒灶”，有时省略成“该倒”，意思是活该倒楣。这是骂人的，有诅咒之意，自然比幸灾乐祸更严肃严重，可是真的说出了口，却奇怪地有一种小孩子气，所以大人一般不说这三个字，即使说了，也是满面笑容地开玩笑。我有时臆想，也许是“该倒”两字连读，在方言中的发音，是嘴唇收缩的过程，像是一个忍笑的过程。又想该倒灶三个字读起来速度都比较慢，有一种儿歌效果，也就自然地减轻了程度。这些想法，当然是毫无道理的。
　　我上小学的时候，有一天，二哥在看《西游记》时突然惊喜地笑了出来，他正看到第二十五回偷人参果的故事，孙悟空将石狮子变成自身模样，被小道童抬到油锅里，把锅底捣破了。书中这样写着：
　　那大仙惊骂道：“你这猢猴！怎么弄手段捣了我的灶？”行者笑道：“你遇着我就该倒灶，干我甚事？”
　　原来“该倒灶”这三个字，有这样厉害的来历，竟出自孙悟空之口，这个，我可没有料到。

【原创】卖柴人 6
卖柴人

　　冲担两头尖，
　　拔出现铜钿。
　　三天不住点，
　　哭着喊皇天。
　　这个歌谣，说的是旧时卖柴人的生活，也许是卖柴人自嘲时念的。他们靠卖柴为生，吃了上顿，不知道下顿在哪儿，日子过得相当惨淡。
　　冲担是用毛竹做成的，两头削尖，一头刺进一捆柴，扛在肩上，另一头刺进另一捆柴，就可以挑了。两头没有削尖的，叫做草杠，挑的时候需要用柴绳缚住。柴绳的一头系着个木制的钩子。草杠放在两捆柴的上面，再压上两捆柴，柴绳抽紧了，再打个结。另一头也这样缚了，就可以挑起来。不过打结是有讲究的，要不会散架，但一抽就能解开。
　　“三天不住点”，是说下了三天雨，不能上山捡柴去卖，赚不了钱，所以只好哭着喊皇天了。这两句话，在我眼前展现出一个场景：一个中年男人，穿着补丁打补丁的破衣服，站在草屋的门口，满面愁容地看着天下的乌云，雨滴滴答答地下个不停。
　　卖柴人没有地种，自然也没有山。他们捡柴，不能去私人的山上，只能去某族某房的公山上捡，我们村西北有一个捣臼岙，是卖柴人常去的地方。他们也不能拿着勾刀（柴刀）去砍柴，只能捡枯树枝枯柴禾。还有就是到烧炭窑的地方，去判些柴来，也就是买下不能烧炭的细枝，挑到镇上去卖掉，赚一些差价。
　　镇上有一个柴行，专门收柴卖柴。现在城镇里的人不再烧柴，烧煤的也改成烧天然气了，但在过去，很多城镇都有柴行，《儒林外史》中的匡超人，也曾在杭州的柴行里记账。
　　有一天，我很认真地问妈妈，我们村里人，究竟解放前日子好过，还是解放后日子好过？
　　这样的问题，要是在三十年前问，那是大逆不道的。而且这样笼统的问题，写一本厚厚的书也未必说得清楚，我妈妈又怎么回答？
　　不料，我妈妈想了一想，也很认真地说：“卖柴人的日子，是解放后好过。”

【原创】记疮 12
记疮

　　鸡越斗越熟，人越斗越生。
　　齐白石有一幅小品《他日相呼》，两只小鸡夺一根蚯蚓，意思是此刻争夺食物，孤单时又会互相呼唤，就像小儿女在玩耍中吵了起来——吵架在我们方言中叫“讨相骂”——不一会儿又玩在一起了，好像什么事都没发生过。
　　这当然是一个动人的设想。不过，“鸡越斗越熟，人越斗越生”这句话，在“他日相呼”这个意境之外，又讲了一个人生道理。
　　有时候自己家养的鸡只剩下两只了，过年不够招待客人的，就预先另买一两只鸡回家养着。“自家鸡”见了陌生鸡，就要上前啄它的脑袋。打过几次架，跟陌生鸡认识了，变成了熟鸡，又相处和睦了。但人不一样，熟人如果相争，就会变成陌生人。
　　讨相骂，一般不会两个都赢了，要么一方吃亏，要么两败俱伤。身材高大或者特别横的人，往往占上风。吃了亏的哭着回家，妈妈就会告诫说：“有点儿记疮，下次不要跟他玩了！”下次玩着玩着又讨相骂又吃了亏，妈妈就骂：“一点记疮都没有！叫你别跟他玩还要跟他玩！”差不多是说他“活该”——大人一祭出“记疮”一词，孩子立马无言可对，再大的委屈也只好吞下肚子。
　　小学课本中，有一个老大爷给孩子讲故事，说他小时候怎么受地主崽子欺侮，从此变成了瘸子。课文的最后，老大爷告诫孩子说：“不要好了伤疤忘了痛啊！”老师讲到这句话时，我就想起了“记疮”这个词。老大爷一直瘸到老，有最明显的记疮，可是小孩子“今日相争他日相呼”，与村里的孩子抬头不见低头见，要有记疮可不容易，虽然没有像鸡一样越斗越熟，却也没有像大人那样越斗越生。
　　但大人经常越斗越生。生分了以后，有时就很为难。
　　有一年双抢时节，我正在秧田里，坐在秧凳上拔秧，小马的妈妈忽然来找我，说小马的爸爸被蛇咬了脚，家里没有人种田，得把小马叫回来。小马在十里外帮做木匠的师父家割稻，我骑了自行车过去，一下子问到了小马的师父家——一个小伙子伏在家门口的腰门上说，前面一幢房子就是的。
　　我连忙过去，大门关着敲不开，大概都去畈里了。回头我对小伙子说，你帮我带个口信吧。小伙子沉吟了半分钟，笑着说，实话跟你说吧，我们家与他家是不对的，所以恐怕不能给你带口信。我没办法，可又不知道木匠家的田在哪儿，势必不能满野去找，只好找到村里的小店，买了一张信纸，借了笔写一张便条，插在门环上。
　　小伙子说的“不对的”，意思就是讨过了相骂，已经交恶。根据“人越斗越生”定律，他们两家人已经不认识。小伙子肯指点木匠家的位置，是他热心，虽是仇人，也乐于相助。但他不肯转告，也就是不肯与木匠家的人说话，那是他有“记疮”。
　　这也算是农村里微妙的处事规则，我不能勉强他越过界限。

花 1

商略君的文才加乡土味真好呵 1
我这个四川人也懂得不少你们的乡音，是从上海话里学来的，感觉一半的亲切吧。

我们四川小孩玩的教“打国” 2
那可真是敌我对垒，“两字”长蛇排开，主要比谁跑得快。这个游戏我以前介绍过：

请教一下，捣臼岙是啥？ 1
胖子按着字面寻思，是捣米粉的地方么？类似王语嫣和段誉躲雨那地儿？

[转载]《田园随笔》之三 　　　虹与鲎 3
陆益明

链接出处

    江南方言中，有许多字和词，说出来大家一听就懂；但如果要写成文字 ，可就犯难了
。难在说得出，写不出或是写得出，却读不出。要么有音无字，要么有字难识。这些麻烦
的字或词，往往隐藏着深奥的学问，需要出一身大汗，才能大致弄清其来龙去脉。有一个
字，困惑了我数十年，直到我最近赋闲在家，才有了钻牛角尖的时间和心情。

    幼年时，每见阵雨过后，天空出现一道彩虹。父母便告诉我说：这叫“吼”，（为了
行文方便，此处不得已在吴语中找一个同音字来表述。）并且还告诉我，不可以用手指点
这“吼”。至于为什么？我已经忘记了。我发现所有的孩子都接受了与我同样的教育，而
且还共同熟记了一条农谚：“东吼日头西吼雨”。及至上学，便产生了一个疑问：书本上
明明写着“虹”，我们的长辈为什么从来没有说“虹”，却非要说“吼”呢？如果要把这
个乡音写出来，应该如何写呢？再后来，我对这个“虹”字也产生了疑问：虹该是天上的
物象吧！按我们老祖宗造字的规律，该跟“日”、“雨”这些部首跑，譬如像“星”、“
雲”等字。而“虹”却是“虫”傍的，太奇怪了！

    这些疑问在心中放了几十年，身居乡野，苦于无人可问，无书可查。待到家中略有藏
书，方敢问津。先来请教汉代许慎的《说文解字》：“虹，螮蝀也，状似虫。”段玉裁的
注释是：“虫者，它也，虹似它，故字从虫。”再看段玉裁对“虫”字的注释：“虫，自
是一种蛇。”古时虫即它，它即蛇，虹的形态似虫，（即它、即蛇）所以从了“虫”傍。
再看《尔雅》释天：“螮蝀谓之雩，螮蝀，虹也。”古人把虹又称作螮蝀和雩，如果再查
下去，还会发现天弓、帝弓等虹的其它别名。太烦琐了，略过不提。

    还有一个词叫“虹霓”，是怎么回事呢？引经据典太麻烦，我把查阅到的资料归纳一
下：原来天空中出现彩虹，有时是一道；有时是二道，即双虹。古人把下面色彩绚丽鲜明
的那道称为正虹，把上面色彩淡薄的那道称为副虹，副虹也称为霓。（有时也写作蜺）在
民间，虹有雌雄的说法：正虹为雄，副虹为雌。说到这里，有一个奇怪的现象令人百思不
得其解：我曾经多次在旷野中仔细观赏过虹霓同现的双虹美景，发现它们颜色排列的顺序
恰恰相反。虹的颜色从上到下是赤橙黄绿青蓝紫，霓的颜色从上到下是紫蓝青绿黄橙赤。
为了证明我昔日的田野观察是否准确，便从收藏的古今中外画册和杂志彩页中寻找双虹的
图片，花了半天时间居然找不到一张清晰的图片。正在沮丧之际，忽然想到前几日我儿子
曾拿回刚出版的《旅行者》杂志，找来一看，这世界上居然还有如此奇事，这一期恰恰刊
登了一组在世界各地拍摄到的彩虹照片，题目就是《遇见十道彩虹》。先进的器材和彩印
技术，把“双虹”的色彩层次清晰地展现出来，证明了我当年的观察是准确的。这件鬼使
神差的巧事，给我带来了双重愉悦的心情。同时也让我有一种滑稽的感觉：一个中国乡巴
佬为了印证自己往昔看到的彩虹，竟要依借外国的天空。

    既然明白了虹霓，也就明白了唐代《霓裳羽衣舞》中的“霓裳”为何物。也就明白了
现代彩色灯管所以被称为霓虹灯的缘故。这些服饰灯具的取名，是何等地贴切和聪明，其
灵感盖来自天际。

    家乡父老们又为何把虹称为“吼”呢？其实早在青年时代，我就用一个笨办法探索过
这个问题。我在一本词典上按hou的读音，四个声调都找遍，终于找到了它：鲎。兴奋之余
，顿感失落。因为除了告诉我鲎就是虹以外，这本词典什么也没有说。虹字从虫，现在这
个鲎 字从鱼，我不知道鲎是什么，大概是一种鱼类吧，但这种鱼类凭什么可以指代彩虹，
我无法再向深处掘进了。求知之舟被迫搁浅。我相信大多数人都不认识这个繁体字多达二
十四画的“鲎”字，也不知道它的含义。可是无数目不识丁的乡村农民都用这个字来取代
“虹”字。现在，我手头有了一批古籍，就尝试着再向前探究一番。

    我首先看到有关鲎的记载是徐光启的《农政全书》，“论虹”条云：“俗呼曰鲎。谚
云：东鲎晴，西鲎雨。谚云：对日鲎，不到昼。”我还在比徐氏更早的《便民图纂》中找
到了几乎一模一样的话。但仍然不能解答为何以鲎指虹的问题。直到打开李时珍的《本草
纲目》，（全图附方本）这才隐约搔到了痒处。在该书“介部•鲎鱼”条：“鲎者，
候也。鲎善候风故谓之鲎。”意思是有一种鱼，善于候风，故以“候”的谐音取名为鲎 。
但我仍不明白善于候风的鲎与虹有什么关联。尽管不明白，，但附图上画着二条鲎 ，背上
各有一条抛物线倒很像虹的形象，引起了我的注意。

    继续找资料。唐段成式《酉阳杂俎》鳞介篇：“今鲎壳上有一物，高七八寸，如石珊
瑚，俗呼为鲎帆。”明陈继儒《珍珠船》卷三：“鲎 背上有骨如扇，乘风而行，俗呼为鲎
帆。”至此我已明白：《本草纲目》附图中鲎背上的抛物线就是所谓鲎帆。

    我又查阅了关于鲎的一些生物学资料，犹如龙虾、甲鱼不是鱼一样，鲎根本不是鱼。
它是南方浅海中的一种节肢动物。鲎背部有一块半园形的甲壳可以上下翻动。当它顺风游
动时，可以翘起背甲像帆一样借助风力加快速度。古人航海初使帆篷时，很可能是受到了
“鲎帆”的启发。在了解了鲎的生理构造和生活习惯后，方始读懂了《本草纲目》所说：
“鲎者，候也。鲎善候风，故谓之鲎。”

    虹的形象很像鲎帆，或者说鲎帆的形象很像虹，都呈一个园弧状。再说，虹与鲎的发
音是同一个声母，读音有点接近。于是南方人干脆把虹称为鲎。这也许是上千年前的事了
，时间一长，鲎的读音保留下来了，而这个字却逐渐丢失了。鲎字的丢失有其必然性：中
国文化的主体是北方文化，以南方海边的一种小动物鲎去指代早已根深蒂固的虹，主流文
化是不会认同的。另外，这个鲎字本身就有致命伤，繁多的笔画，复杂的结体，特殊的读
音，都让人望而生畏。即便是读书人，口中说的是鲎，书写时必然用易写易识的虹。

    在古籍中，也有人望文生义，误解附会的。我手头有一部明代王圻父子编著的《三才
图会》（他俩是我的乡贤，失敬了。）这可是一部图文并茂，素享盛誉的巨著。在“鲎”
的图画中，居然画了二条鲤鱼。显然，他们认为鲎是一种鱼。要是我只看这幅图画，无论
如何也不会明白“鲎帆”是怎么回事，更不会明白古人为什么把“鲎”和“虹”联系起来
。

    在我追索“鲎”的过程中，惊喜地发现，这个字至今还活在吴语中。（我认为：吴语
的大范畴是苏南浙北；中范畴是历史上的苏州、松江、嘉兴三府；核心范畴是苏州地区。
上海郊区操吴语，而现在的所谓“上海话”，是以吴语为骨干，揉杂了苏北、广东、北方
等方言的大拼盘。）本地农民常把呈弧形凸起的现象称为“鲎”。让我来举几个例子：驼
背，当地称为“鲎背”；头部不慎撞物而起肿块，当地称为“鲎块”；木匠刨木板时常说
：中间还“鲎起”一点需要刨平；农民在平整土地时，常会蹲下寻找“鲎高”处然后削平
；天气闷热时干活，大家都会说：热煞人，“鲎出”一身痱子。甚至把“鲎”的含义扩展
延伸为拥堵、遮蔽、刺目，不爽快，创造出极为微妙的“鲎势”一词。天气闷热，便说这
天气“鲎势”；窗前有树木，便说这树木“鲎势”；门前堆了建筑材料，便说这材料“鲎
势”；对讨厌的人，便说这人真“鲎势”。寻衅闹事被称为“寻鲎势”。仔细体会一下这
许多例子，我觉得完全和称“虹”为“鲎”是一个语源。

    我在探索虹与鲎的联系时，顺手牵羊地找到了小时候父老不准我们以手指虹的历史渊
源。《诗经•鄘风》蝃蝀：
        蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。
        朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。
        乃如之人也，怀婚姻也。大无信也，不知命也。
我翻阅了孔颖达、朱熹、程颐等数种权威注疏本，关于这首诗的解释和议论可以编一本书
，这里只引三段话：“蝃蝀，虹也。日与雨交，倏然成质，似有血气之类，乃阴阳之气。
不当交而交者，盖天地之淫气也。”“此刺淫奔之诗。言蝃蝀在东而人不敢指，以比淫奔
之恶，人不可道也。”“淫奔之女，大无贞洁之信。”虽然说得云遮雾罩，扑朔迷离，但
是一点是明白的，居然把彩虹视作淫邪的象征。《幼学琼林》也跟着说：“虹名螮蝀，乃
天地之淫气。”《诗经》是儒家经典，《幼学琼林》是明清二代童蒙必读之书。乡里只要
有读书人，就必然会把这些儒家观念传播乡里。年深日久，虽然乡下人不读书不识字，但
仍会把这种观念代代相传，并发展成为一种民俗忌讳。我相信，我们的父老乡亲在劝诫儿
童不能以手指虹时，他们绝大多数人根本不明白其中的道理。说到这里，我仍心存疑问，
明明是如此美丽的天象，古人何以偏偏要去和“淫奔”产生联想？我和千百年来所有的农
人一样，只知其然，不知其所以然。我甚至怀疑《诗经》的本意并非如此，是后来的这些
儒学大师“歪嘴和尚念歪了经”，曲解了这首诗。

    天上的彩虹，对封建统治者来说，是一种政治征兆。史籍记载中充满了对虹的敬畏和
恐惧；地方志中充满了对虹的祥异记载。而对农人来说，则是一种“气象预报”，对虹观
察得最仔细、最准确的是乡下人，大量的农谚便是证明。随着天文气象科学水平的提高，
随着农田锐减和农业人口流动，人们已不再关注彩虹。在江南农村，“鲎”这一民间叫法
可能逐渐消失和被遗忘。

    千百年来，彩虹真正吸引人的还是它的美丽，历代诗文中有大量的咏虹佳句。而毛泽
东的《菩萨蛮•大柏地》上阕则是咏虹的绝唱。在中国桥梁史上，北宋时期发明了一
种外形如长虹贯空的木拱桥，这种拱桥跨度很大，没有桥柱。既便于航行，又不易被洪水
冲垮，这便是“虹桥”。虹桥的形象在宋、元、明、清的绘画中比比皆是，而最著名的便
是张择端的《清明上河图》。上海郊区有一地名为虹桥，估计在明清时期这里曾经有过一
座木建的拱桥。如今这个地名因为虹桥机场而闻名全世界。

行者笑道：“你遇着我就该倒灶，干我甚事？” 这是“就该倒灶” 1
不是该倒灶吧？……

谢谢：）

很复杂的游戏
我们有一个抱廊柱的游戏，四个人抱着廊柱，互相换位，逗引在中间没廊柱的一个人，这个人伺机抢夺，抢到后，有一个就没了廊柱，成为抢夺者。。。没完没了。

捣臼岙是一个地名
捣臼是捣谷用的，将谷捣成米。形状像一只碗，直径两尺光景，高也两尺光景（凭记忆估计），用大石头凿成。

是：）
我是胡乱联系。。。